美について

　これ、アホだ･･･。しかしおもしろい。
　中東でよく「お前の宗教はなにか」と尋ねられ、面倒なので「仏教」と答えてきたが、仏教の教えを学んだことはないし、したがっていることもない。「どういう宗教か」とつっこまれて詳しく説明できたとしても、自分の宗教だと言うことに違和感があることは否めない。尋ねてくる連中は連中で「イスラム教のほうが優れている」と言ってバカにしてやろうと手ぐすね引きながらこの話題を出してくるので、はっきり言ってめんどくさいのだが、それでも自分の宗教観はどのようなものかは説明できたほうがよいだろうとは思わされてきた。
　自分なりの人生観なり自然観、対人関係のありかたなどは特定の何とか教とかいうものに基づくのではなく、なんとはなしに受け継がれてきた日本的な感覚なのだろうと思う。実際はこれが宗教的な意味を持っていると考えるが、なに教とか、どういう宗教かといわれても説明できない。
　私は和食が好きだが、たとえばおひたしのような菜っ葉をゆでただけの料理を料理として出す文化はあまりないだろう。なるべく手を加えず、そのものの味、ひいては命をいただく、という発想は日本人的な自然観、さらに宗教観を表しているのではないかと思う。茶道の様式にはあまり関心はないが、それぞれの客に対応するもてなしのあり方や、もてなされる側の姿勢といった部分は参考になるし、対人関係における距離のとり方という点で日本人的な感覚に影響は与えているかもしれない。こういう感覚は私は美しいと思うし、愛している。自分の宗教観を説明するとすればこういう感覚を解きほぐしていく作業が必要なのではないかと考えていて、とりあえずはうまいものを食わねばとまあ贅沢もするわけだ。
　いまさらだが、漫画雑誌のモーニングで連載している「へうげもの」が衝撃的におもしろい。戦国時代の話だが、武力よりもそれぞれの価値観を切り口に描いていて、信長や光秀、秀吉といった天下人が己の考える美しさ、価値観を天下に打ち出すのに対し、黒を至上の美とする千利休の思惑がからみ、それらの間で武人として、数寄者として、物欲と出世欲との間でゆれる主人公古田佐介（織部）、という設定が非常によい。この価値観の押し付けに対して、己の思う美しさをどこまで貫けるかという点も主題になっていて、そのあたりが単なる戦国武勇伝的なものではない斬新さがある。この人らしいど派手な構図と登場人物の表情やしぐさがまた笑える。
　謀反を起こして信長に攻められ、名器「平蜘蛛」とともに爆死する松永久秀は主人公に対し、「いずれお前も決めねばならぬ。圧倒的な力を持つ者が現れたとき、わしの道を選ぶか、あきらめる道を選ぶかをな」と説く。同じく謀反を起こした荒木村重は、本能寺の変後に頭を丸めて秀吉の前に現れ、「道端に落ちたる糞のごときものになった」として荒木道糞と名乗って、名物を渡して命乞いをする。荒木は茶を飲みながら、主人公に向かって「これがわしの生き様や。たとえ卑屈になろうが･･･己が城やったここで頭を下げようが・・・わしはひそかに勝っておる。生きてさえおればええ物を奏でられるんやからな。もはや信長にはでけへんことをやれるっちゅうわけや」とほくそ笑む。この後、秀吉、家康の天下において佐介がどのように生き、死んでいくのかというあたりが見ものである。
　天下人とは常に価値観を押し付けるものなのだが、基本的に独裁者の発想であって、前近代的な政治手法なわけで、いまさら美しさを押し付けようという日本の首相は天下人にでもなりたいのではないか。これに対して、己の美を貫くか、はたまたあきらめるのか。「いずれお前も決めねばならぬ」ということかもしれませんな。